Die Träume von dir sind wunderschön,
du bist wieder bei mir ich kann dich sehn.
Wir sind wieder eins, wir lieben uns,
nichts kann uns trennen, es gibt keinen Grund.
Du siehst mich an, berührst mein Gesicht,
ich seh in deinen Augen das funkelnde Licht.
Ich streichle dir zärtlich durchs lange Haar,
die Liebe zu dir ist unendlich, das ist klar.
Weg sind die Tränen, vorbei die Sorgen,
jetzt bin ich wieder glücklich, bei dir geborgen.
Wir liegen in der Sonne, Arm in Arm,
ich spüre deine Liebe, mir wird ganz warm.
Du willst mir etwas sagen, bewegst deinen Mund,
doch ich kann dich nicht hören, aus irgendeinem Grund.
Ganz plötzlich seh ich dich verschwommen,
was passiert hier nur, was hat hier begonnen?!
Ein helles Licht, jetzt bist du weg!
Wo bin ich nur!?!...Ich lieg in meinem Bett...
Ich sehe mich um, du bist nicht mehr da,
es war alles ein Traum, das wird mir jetzt klar.
Tränen verlassen meine traurigen Augen,
die Realität ist so grausam, ich kanns nicht glauben.
Wenn das die Wirklichkeit ist, dann will ich nicht leben,
ich reiss jetz mein Herz raus und werd es dir geben...

Wieder ein mal ein sehr schöner Artikel, den ich heute in der F.A.Z. gefunden habe:

Komplexität, Koordination und Kontrolle moderner Gesellschaften

Die Kritik des Kapitalismus ist im wesentlichen älter als der Begriff des Kapitalismus selbst. Bereits im 16. Jahrhundert, als die Menschen gegen die Ausplünderung des Landes durch den wohlorganisierten Familienclan der Fugger wetterten, formierte sich Kritik an bestimmten ökonomischen Praktiken, die Werner Sombart erst 400 Jahre später als "modernen Kapitalismus" in den Gesamtzusammenhang von Wirtschaft und Gesellschaft stellte. Heute, nach der Entzauberung der großen Illusion, daß es eine grundlegende Alternative zum Kapitalismus gebe, wird die ganze Wirkung der seit Karl Marx anschwellenden und längst auch Künstler und Intellektuelle elektrisierenden Kapitalismuskritik sichtbar: Der Kapitalismus hat sich die Kritik gleichsam einverleibt und sich auf diese Weise in eine Vielfalt von Kapitalismen verwandelt. Damit verliert der Begriff "Spätkapitalismus" seine Endzeitlichkeit. Vielmehr fragt sich, unter welchen Umständen man welche Form aus den verschiedenen Welten des Kapitalismus vorziehen soll - schließlich gilt es einerseits, unerfreuliche Exemplare zu eliminieren, und andererseits, den Errungenschaften wie Marktwirtschaft, Rechtsstaatlichkeit und Zivilgesellschaft zu einer erdumspanndenden Geltung zu verhelfen.

So rücken den auch die drei "K" moderner Gesellschaften in den Blickpunkt: Komplexität, Koordination, Kontrolle. Was tun, wenn in polyzentrischen Strukturen ohne übergeordnete Entscheidungsinstanz Koordination zur Mühsaal und Steuerung zur Illusion wird? Die aktuelle Antwort heißt "Governance". Allerdings viel weiter gefaßt, als dies beispielsweise bei den Spielarten der "Corporate Governance" für die verantwortungsvolle Leitung von Aktiengesellschaften der Fall ist. Vielmehr soll der Begriff Governance die Abkehr von kaulsalen Beziehungen hin zu Emergenz und die Erweiterung von bloßen Regelwerken hin zu kultureller Einbettung unterstreichen. Damit wird aber auch klar: Mit lockeren Diskussionsrunden oder ein paar Seminararbeiten ist diesem Thema nicht beizukommen. Und eine Konferenz? Die Skepsis angesichts einer solchen Vorstellung verfliegt, wenn man sich den "Welten des Kapitalismus" nähert. Max Miller (Universität Hamburg) gelingt es, die Ergebnisse der 2003 an der Hamburger Börse stattgefundenen Konferenz "Worlds of Capitalism" mit drei bereits anderswo erschienenen Beiträgen und seiner eigenen inhaltsreichen Einführung in das Thema zu einem überaus anregenden Werk zu verbinden. Renommierte Wissenschaftler wie die Soziologen Johannes Berger, Steven Lukes und Claus Offe sowie die Ökonomen Harold Demsetz, Douglass North und Thomas Straubharr tragen das Ihre dazu bei.

Natürlich geht es hier immer wieder um "Institutionen". Schließlich gebiert der junge Zweig des Neoinstitutionalismus laufend neue Erklärungsansätze. Egal, ob "rationalistisch" interpretiert, das heißt, auf externe Zwänge und Anreizsysteme beschränkt, oder "kulturalistisch" betrachtet und damit auch Sinnschichten, nicht hinterfragte Routinen und geteilte Überzeugungen umfassend - Institutionen zählen. Sie beeinflussen maßgeblich den technischen Fortschritt und erklären. warum manche Gesellschaften kreativer und damit wirtschaftlich leistungsfähiger sind als andere. Vielleicht muß man die Kausalkette aber auch umdrehen: Reiche Ökonomien können sich einfach bessere Institutionen leisten und erhöhen so ihren Reichtum weiter. Gleichwohl wäre es falsch, nationale Ökonomien auf bestimmte Entwicklungspfade festzulegen. Institutionen lassen sich vielmehr zu verschiedenen Governance-Logiken verknüpfen - Markt, Hierarchie, Verbände, Gemeinschaft, Netzwerk, Staat - aus denen innovative Mischformen entstehen, die wiederum den Nährboden für neue "Kapitalismen" bilden.

Sozialistischen Planwirtschaften fehlt ein solcher Humus, sie sterben ab. Sie scheitern auch an der naiven Vorstellung von einer berechenbaren Welt, weil sie das Phänomen der Pfadabhängigkeit ignorieren: "Unsere Wahlhandlungen in der Gegenwart sind an das gebunden, was geschehen ist, und damit an sie Regeln und Normen, die aus der Vergangenheit stammen", schreibt der Nobelpreisträger Douglass North in seinem Beitrag, der in gewohnter Weise die Grenzen der reinen Ökonomie weit hinter sich läßt. Was wir dennoch tun können, ist, die Menge wählbarer Optionen und den Raum für Experimente und Veränderungen möglichst groß zu halten. Das ist es letztlich, was dem Kapitalismus seine Überlebensfähigkeit zu sichern scheint. Die verschiedenen Welten des Kapitalismus haben alllerdings etwas Invasives an sich. In Gestalt des Marktes dringen sie in Bereiche ein, die bislang der Gemeinschaft vorbehalten waren, so der Tenor am Schluß des Buches. Der Marxsche "Warenfetischismus" trete nun als "Warenförmigkeit" oder "Kommodifizierung" wieder auf den Plan. Und die Idee des Marktversagens werde uminterpretiert in das Bestreben, auch die letzten Nichtmärkte in Märkte zu verwandeln und Güter ohne Warencharakter endlich zu solchen zu machen.

HEINZ K. STAHL

Das Buch dazu:
Max Miller (Herausgeber): Welten des Kapitalismus. Institutionelle Alternativen in der globalisierten Ökonomie.
Campus Verlag, Frankfurt 2005, 388 Seiten, 32,90 Euro

Irgendwie ne geile Theorie.

Es grüßt der extasebaer

Ich hab es heut mal angepackt!
War heute auf dem Arbeitsamt und hab mir nen BAB-Antrag geholt. Erstaunlicherweise hatte ich nur 10 Minuten (!!) Wartezeit.
Naja, werd jetzt erstmal versuchen so alles irgendwie auf die Reihe zu bekommen. Genug Erledigungen habe ich ja: Verträge kündigen, Termine vereinbaren (z. B. Wohnungsbesichtigung), Geldangelegenheiten regeln, persönliche Planungen machen und einfach auch versuchen mit allem irgendwie klar zu kommen.
Einfach ist das nicht - aber das hat ja auch niemand behauptet...

...es muss ja irgendwie weiter gehen. Viele Dinge stehen an. Hoffentlich heilt die Zeit wirklich alle Wunden. Ich wünsche es mir.

Ich frag mich: Soll ich weinen?
Ich frag mich: Soll ich schreien?
Ich frag mich: Soll ich wütend sein?
SOLL ICH DURCHDREHEN?
Ich frag mich: Macht das alles Sinn?
Ich frag mich: Was soll das Ganze?
Ich frag mich: Wozu das alles?
Fragen über Fragen.
Und keine Antworten.
Nur Schmerzen.
Endlose Schmerzen.